"《再造“祖先”的文化实践：韩江上游的合姓祠堂与地域社会》是关于华南地区韩江流域上游山区合姓祠堂现象的历史人类学个案研究。“合姓祠堂”是指祭祀两个及以上不同姓氏祖先的宗族祠堂,集中分布在韩江上游山区的流域贸易通道上。通过追溯明清流域贸易、户籍与赋役制度、宗族建构等地域社会的历史过程,从流域贸易、祠堂空间、亲属制度、民间信仰四个视角对合姓祠堂进行研究，发现合姓祠堂是明末清初地域社会秩序重建过程中围绕“祖先”展开文化实践的产物。这种非单一父系继嗣的宗族祠堂的亲属制度特点及其“再造祖先”的文化实践逻辑体现了明清社会秩序重建时期国家文化与地方社会深度互构的特点。 "

杨宇菲,澳门科技大学人文艺术学院助理教授,博士生导师,清华大学人类学博士。主要研究方向为历史人类学和影视人类学。曾在《清华大学学报》《民俗研究》《中央民族大学学报》《北京电影学院学报》以及Journal of Chinese Sociology等中英文期刊发表论文十余篇,合著《民国时期的冰雪文化》(学苑出版社,2024)、《四个中国人Ⅲ》(清华大学出版社,2019)。主持国家社科基金特别委托项目“中国节日影像志”子课题“春节(澳门特别行政区)”。博士论文获2022年清华大学优秀博士论文奖、2023年第八届余天休社会学优秀博士论文奖。

导师序言： 以“祖先”作为方法 这是宇菲在她的博士论文中描绘的一幅动人场景： 重回家乡，进村问路，敲开一个个平凡无奇的围龙屋，亲眼看到神龛中的异姓牌位时，“合姓祠堂”以及它们所携带的历史画卷慢慢展开……历经流域贸易发展、明清社会动乱、户籍与赋役制度变革、文人士大夫兴起等变迁过程，是怎样的实践逻辑、动力机制促成了合姓祠堂的出现？在合姓祠堂中交融着地方文化与儒家的文化符号，这些异姓的祖先们是如何在文化实践的历史过程中跨越山河将“皇帝”带到自己身边，嵌入日常生活且深入“血脉”？这些问题带给我一个全新的视角重新探寻我的家乡，去倾听那些河流与山川、围屋与牌位、泛黄的族谱史书与今日族人记忆所诉说的动人故事。 宇菲的博士论文时隔我20世纪90年代完成博士论文整整35年。当时我在福建一个古村落做宗族研究，对“祖先”的理解因此成为一个关注点。在完成博士论文期间，我偶然从香港一家报纸上看到一篇报道，记得是关于一座两姓的合姓祠堂建立90周年的纪念活动。印象较深的，是他们的祖籍为广东客家移民。后来我虽然两次到广东省梅县做田野考察并多次向当地学者打探，但均不得要领。直到宇菲这个客家女儿要做毕业论文，才想到能否作为一个可能的选题。原来考虑宇菲拍摄的纪录片《姑婆》曾在国际、国内多次获奖，内容涉及民间信仰，于是建议她研究福建的“菜姑”——一个在历史上十分活跃的民间半出家女性群体。但后来她对菜姑的初期田野考察并不顺利，于是那天聊天问起她可否向家人或者邻居打听有无合姓祠堂的记忆。没想到第二天宇菲就兴奋地告诉我： 她的家人知晓此事，而且不止一处，并要带她去实地看看。就此，一个被人们忽略的百年历史开始...